Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

двадцать лет спустя. Недюма

В романе у Дюма все было по- другому. Интересно было. Ну, а у нас тут и двадцать лет назад было не интересно. И сейчас тоже нету интересу настоящего. Не говоря  уже об идеалах.
      Двадцать лет назад в сумрачные осенние дни расстреливали из танковых орудий парламент. По телевизору показывали. Чьи интересы и какие идеалы тут были задействованы? Что произошло? Почему никто не ответил за преступление? 

(no subject)

userpic


Отыскал интересный ролик, как раз подходящий для темы "ДУХ". В ролике говорится о некоторых русских словах, в том числе о слове ДУША. Эти слова составляют генетическую русскую память.
"Татьяна Миронова, филолог-лингвист, главный научный сотрудник Российской государственной библиотеки, доктор филологических наук, член Союза Писателей России, рассказывает о языковом коде, национальном менталитете и русском языке. Ведущий — Андрей Фефелов" (из аннотации к ролику на сайте газеты "Завтра"http://zavtra.ru/content/view/bronya-geneticheskoj-pamyati).

В некоторых успешных практиках духовного развития, в том числе 4 Пути, к смысловому значению термина "ДУША" и "ДУХ", отношение особое. Например, Г.И. Гурджиев и его ученики (Беннетт и П.Д. Успенский, к примеру) считают, что душа должна быть отстроена ищущим человеком собственными усилиями. В таблице из предыдущего поста, которая приведена из книги "Духовная психология"  Беннетта, душе соответствует истинная самость. Да и в самой книге о душе Беннетт излагает совершенно необычные вещи.
Например, в главе 5 "Духовной психологии" Беннетт пишет о ДУШЕ. Цитата.

"Душа – это часть человека, где "Я" поселяется навеки. В этом смысле, она является местом обитания. Кроме того, эта часть человека способна расти и расширяться, вмещая в себя многие вещи и даже людей. Таким образом, ее можно также назвать и местом встречи. Помимо этого, данной части человека также предназначено быть объектом воскресения, и с этой точки зрения, ее можно назвать местом работы над полной трансформацией человеческой природы.
Мне, наверное, следует объяснить, что я понимаю под расширением души. Я думаю, вы бы узнали это в своем опыте. Иногда, вы чувствуете какое-то внутреннее расширение, состояние, в котором, вы уверены, что можете вместить в себя других людей: не просто войти в них и понять, что характерно для Разделенной Самости, а именно вобрать их в себя. У вас, возможно, был такой опыт, который больше похож на вкус, чем на реальность. Если вам знакомо то, о чем я говорю, вам будет легче понять, каким образом душа может расширяться. Я уверен, что вам также знакомо сжатие, или усыхание центра внутренней природы, когда все вокруг кажутся чужими, и внутри ничего не остается, кроме вашей одинокой, несчастной самости.
Итак, я буду использовать слово душа для обозначения той части человека, которая может значительно увеличиваться или, наоборот, уменьшаться. Увеличиваясь, как ей и положено, душа человека вбирает в себя все уровни его природы и использует их для построения собственного жилища. Таким образом, она обретает все необходимые ей инструменты и инвентарь. Пока эгоизм властвует над центром, душа и самость разделены. Они могут объединиться только после изгнания эгоизма.
(Продолжение следует).

Сравнивая психоанализ и Дзен-буддизм

Закончил изучение книги Джио Ди Фео "Дзен-психоанализ". Книга очень понравилась. Информативна, полезна для каждого ищущего. Некоторые места в книге прямо можно брать для практического применения. Краткая аннотация с сайта ariom.ru/forum/t17809.html

Цель этой работы - осветить проблемы взаимосвязи между психоанализом и дзен-буддизмом.

Между этими двумя достижениями человечества в сфере глубинной психологии уже на протяжении многих лет существует постоянный диалог, безусловно, сложный, но конструктивный. Дзен-буддизм не меньше, чем психоанализ, занимался изучением «глубинного» ума. Еще Платон говорил, что неосмысленная жизнь не достойна того, чтобы ее прожили, и Будда Шакьямуни может считаться одним из первых исследователей глубинной психологии.

Цели психоанализа и дзен-буддизма похожи: облегчить человеку страдания и вернуть ему, насколько это возможно, психическое здоровье, помогая обрести счастье в этой жизни. Как психоанализ, так и дзен-буддизм работают с умом, исследуя его до самых сокровенных глубин.

Эта работа покажет, как много психоаналитиков, уже считающихся классиками, были знакомы с дзен-буддизмом: начиная с Юнга, Фромма, Хорни и Перлза между психоанализом и дзен-буддизмом установились отношения постоянного диалога, послужившие их взаимному обогащению и развитию.

Далее в работе уделяется внимание связям, установившимся между психоанализом и дзен-буддизмом, которые способствовали проведению в 1958 конгресса в Куэрнаваке (Мексика), где приняли участие многие психоаналитики, включая Фромма. Из научных работ, представленных на этой конференции, можно оценить, насколько обогатился настоящий диалог между психоанализом и дзен-буддизмом, и особенно, какое распространение получил, с одной стороны, психоанализ на Востоке, с другой - дзен-буддизм на Западе

Мы начинаем с Фрейда и его связей с Востоком, далее анализируем написанное на эту тему Юнгом, затем - Фроммом и другими психоаналитиками (вплоть до Лакана).

После такого экскурса мы рассматриваем точки соприкосновения и расхождения психоанализа и дзен-буддизма относительно таких понятий, как Я , Самость, Бессознательное, сновидение и обсуждаем возможность использования дзен-медитации в психоанализе.
Мне лично сразу бросилось в глаза странное различие в подходах к важной проблеме так называемого ЭДИПОВА КОМПЛЕКСА. Оказывается, на " востоке интерес к психоанализу развивался в рамках Юнгианского, а не Фрейдистского направления. "Причина этого кроется в том, что теория Юнга устанавливала приоритет отношений матери и сына, материнского комплекса у взрослого человека". Поэтому Фрейдистская идея о соперничестве между отцом и сыном за обладание матерью менее значима. Поэтому, пишет автор, вместо неразрешимого эдипова конфликта, для анализа удобнее использовать понятие юнгинианского материнского комплекса. Каково?
(продолжение следует)

Вопрос дня: Вопрос эмоций

Have you ever said something to an online friend that you would never say in person? Do you think it's easier to discount real feelings when a relationship takes place largely online? Can the emotional disconnect become habit-forming?

1. Да, приходилось. Это как в преферансе - если вист меньше, чем по 5 копеек, то начинаешь хулиганить и ходить на мизера с тремя дырами.  
2. Конечно, легче. Можно болтать, что в голову придет, называть разные глупости "истинными  чувствами", хотя никто понятия не имеет ни об истине, не о чувствах.
3. Безразличие к чужим чувствам стоит у каждого в его ЭГО по умолчанию. И привыкать к этому не надо!  ОК